Цыбиков Гомбожап Цэбекович
Материал из СБН Wiki.
Цыбиков Г.Ц. (1873-1930) - путешественник, первым посетивший Лхасу. Путешествие в Тибет, предпринятое на средства Русского Географического Общества, продолжалось 888 дней. Автор около 30 научных трудов. Главный труд «Буддист-паломник у святынь Тибета» принес ему мировую известность, а публикация 11 уникальных фотографий Лхасы спасла в 1905г. журнал «National Geographic» от банкротства. Был удостоен высшей награды Русского Географического Общества - премии имени Н.М. Пржевальского и золотой медали “За блестящие результаты путешествия в Лхасу”, итогом которого были фундаментальные труды по истории и культуре Тибета, грамматике монгольских и тибетского языков.
Родился в местности Урдо-Ага в Забайкальской области Читинского уезда в апреле 1873 г. Отец Цэбек Монтуев сделал все возможное, чтобы дать сыну светское образование: когда Гомбожапу исполнилось 5 лет, отец обучил его монгольской грамоте, затем в 1880г отвез семилетнего сына в Агинское приходское училище, где преподавались монгольский и русский языки. В училище Цыбиков обучался 4 года. В 1884 г. в Чите открывается мужская гимназия. Буряты Агинской степной думы сделали значительные пожертвования на организацию этого учебного заведения, им было предоставлено четыре места для обучения. В числе четырех бурятских мальчиков был зачислен в Читинскую гимназию Г.Ц. Цыбиков. Гимназию окончил с серебряной медалью. По рекомендации педагогического совета Читинской гимназии Цыбиков в этом же году поступает на медицинский факультет Томского университета. Но вскоре он оставляет врачебное дело. В этом немаловажную роль сыграл царедворец П.А. Бадмаев, который, будучи проездом в Томске, посоветовал Г.Ц. Цыбикову расстаться с медицинским факультетом, что отвечало желанию самого Цыбикова, и посвятить себя востоковедению и дипломатической деятельности на Востоке. Это случилось тогда, когда П.А. Бадмаев представил в 1893 г. Александру III записку о задачах русской политики на Дальнем Востоке, которая сыграла некоторую роль в дальневосточной политике России в конце XIXв . После ухода из Томского университета Г.Н. Цыбиков около года проводит в Урге , где занимается изучением монгольского и тибетского языков, быта и культуры монголов, жизни ламаистского духовенства. Поездка в Ургу была предпринята Г.Н. Цыбиковым как подготовка к поступлению на восточный факультет Петербургского университета. В 1895 он поступает на китайско-монгольское отделение факультета восточных языков Петербургского университета на стипендию Бадмаева. Впоследствии из-за отказа принять православие Бадмаев лишает Цыбикова своей стипендии, и последний был вынужден продолжать учебу на средства, собравшиеся его сородичами. В 1899г он оканчивает университет с золотой медалью и дипломом первой степени. В 1897г Цыбиков, будучи студентом II курса принял участие в работе комиссии статс-секретаря В.Н. Куломзина по исследованию землепользования в Забайкальской области. После этого он написал большую книгу, которая в то время явилась известным вкладом в русскую историографию Восточной Сибири. В этой книге Цыбиков стремился дать представление о тяжести податей и повинностей, лежащих на сельском населении Забайкалья, собрал обширные статистические материалы, которые были подвергнуты четкой систематизации и тщательному анализу. После окончания университета Г.Ц.Цыбиков в 1899-1902 гг. совершает свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. Она было предпринято на средства Русского Географического общества в сложной международной обстановке на Дальнем Востоке . В конце XIX – начале XX . Тибет в англо-русско-китайских отношениях фигурировал как пункт больших противоречий. Ситуация осложнялась активизацией японского империализма. К этому времени Тибет был закрыт цинским правительством Китая и лхасскими властями тринадцатого далай-ламы для въезда иностранцев. Исключение было сделано для уроженцев из стран Азии, исповедывающих буддизм, которые могли быть допущены в Лхасу. Этим воспользовались, прежде всего, английские колониальные власти Индии, которые стали направлять в Тибет специально обученных агентов, таких как Ниан Синг, Кишен Синг, лама Учжен-Чжанцо и др. Многие «агенты» были разоблачены и некоторые из них, например, известный французский путешественник Дютрейль де Ренс, поплатились за такие попытки жизнью. Между тем, в изучение Центрального Тибета и его столицы Лхасы конца XIX - начала XX в. весьма плодотворные результаты дали три ученых-востоковеда – выходцы из азиатских стран, а именно: индус Сарат Чандра Дас , бурят Гомбожап Цыбиков и японец Екай Кавакуци.
Цыбиков был первым российским ученым, который сумел проникнуть в глубь Тибета и благополучно вернуться. Результаты его путешествия изложены в книге «Буддист-паломник у святынь Тибета», изданной в Петрограде 1919 г. Путешествие Цыбикова началось 25 ноября 1899г из Урги и завершилось 4 апреля 1902 г. Он посетил крупнейшие города и религиозные центры Тибета: Гумбум, Лабран в Амдо, Лхасу и три главных монастыря – Галдан, Брайбун и Сэра, резиденцию панчен-ламы – монастырь Даший-Лхунбо, древнейшую столицу Тибета Цзэтан и монастырь Самьяй. Цыбиков путешествовал с фотоаппаратом, сделал потрясающий фотоотчет, он имел самый полный доступ к ценностям Тибета. 7 мая 1903г Цыбиков выступил на заседании Географического общества с докладом «О Центральном Тибете». Его доклад получил высшую награда – премию имени Пржевальского «За блестящие результаты путешествия в Лхасу», вызвав сенсацию. Цыбиков предоставил тонкие наблюдения и собрал богатый материал по социально-экономическому и политическому строю Тибета, истории и географии этого края. Во время своего странствования Цыбиков провел поистине титанический труд по подбору и напечатанию в одной из монастырских типографий собрания тибетской ксилографической литературы в количестве 333 томов по религии, философии, истории, медицине и грамматике. Вся эта коллекция тибетской литературы была привезена путешественником на родину и передана в Русское географическое общество. Затем коллекция была передана в Азиатский музей Академии наук. Работы Цыбикова стали всемирно известными.
Далее Цыбиков посвящает себя научной деятельности в области тибетологии и монголистики и с середины 1902г. Был назначен лектором Восточного института во Владивостоке. В это время кроме написания книги «Буддист-паломник у святынь Тибета», он осуществляет публикацию монгольского текста и научный перевод сочинения крупнейшего религиозного деятеля Тибета Цзонхавы (1357-1419) «Лам-рим чжен-по» . «Часто у нас говорят, что Цзонхава – реформатор буддизма. Это – неправильно... Затем Цзонхаву называют основателем ламаизма. Этот эпитет, конечно, более приложим к нему, чем первый» - писал Цыбиков. Это положение Г.Ц. Цыбикова имело важное значение в исследовании характера и особенностей буддизма в странах Центральной Азии – Тибета и Монголии. «С понятием «тибетско-монгольский буддизм» и «Ламаизм», - писал академик Б.Я. Владимирцов, - обычно связывается представление как о новой, извращенной форме буддизма. Очень часто высказывается мнение о том, что буддизм, чистый философский буддизм, после того, как был принят «полудикими» ордами тибетских и монгольских плоскогорий, изменился настолько, насколько далеко ушел от учения царевича Сиддарты – отшельника Готамы, что теперь эту религию вряд ли можно назвать буддизмом» . Поддерживая положение Цыбикова по характеристике религиозной деятельности Цзонзавы, Б.Я. Владимирцов писал, что Цзонхаву скорее всего можно назвать реставратором буддизма или основателем новой секты «желтошапошников» Цыбиков был первым ученым из России, изучившим лхасский диалект. Встретившись с полным недостатком учебных пособий по этому направлению, в Восточном институте он быстро составил «Пособие для изучения тибетского языка». Усилиями Цыбикова с 1907 года в институте было введено преподавание тибетского языка.
Во время революции, гражданской войны, работа Цыбикова протекала в Забайкалье. 1905-1907гг – Цыбиков становится одним из лидеров «партии прогрессивных бурят», которые выступали за демократические преобразования Бурятии, за ликвидацию полуфеодальных отношений и сословных привилегий нойонов . В общественно-политической и литературной газете «Даль», которая выходила в Чите в 1906г., Цыбиков, будучи профессором Восточного института во Владивостоке, опубликовал три статьи под общим названием «По бурятском вопросу» и статью «Бурятский вопрос». 15 сентября 1917 г после Февральской революции Цыбиков обращается в Восточный институт с заявлением: «Вследствие приглашения меня моими сородичами, забайкальскими бурятами, послужить делу национализации школы, что будет сделано в Российской республике для всех инородцев, в том числе для бурят, а также принимая во внимание все создавшееся в России политическое положение, я желаю посвятить свои силы делу народного просвещения у сородичей. Поэтому прошу конференцию Восточного института освободить меня от и.д. профессора». Цыбиков осенью 1917 г. Вернулся в Забайкалье и активно включился в общественную жизнь бурятского народа. В период временного правительства избирался тайшой Агинского аймачного земства, а в годы ДВР неоднократно включался в члены так называемых национальных организаций, начиная от разных комитетов и кончая известной Бурнардумой. Более подробно об этом периоде жизни Цыбикова Г.Ц, можно прочитать в книге Цибикова Б.Д. «Из общественно-политической деятельности профессора Г.Ц.Цыбикова». Цыбиков по призванию был скорее ученым, не политическим деятелем. Вскоре он уходит из политики и с большой охотой занимается просветительской работой. Так, на аймачном съезде Агинских бурят в апреле 1917 г. Он под аплодисменты присутствующих заявил, что в меру своих сил будет служить делу развития культуры бурят на их родном языке. После этих съездов Цыбиков с присущим ему упорством стремился выполнять принятые на них решения об организации учительских курсов, составления учебных пособий для национальных бурятских школ и т.д. В этих целях Цыбиков в 1917-1922 гг. работал в Чите в Совете по делам школ, преподавал в Чите и Аге на учительских курсах. 1922г – Цыбиков и единомышленники создают Бурятский ученый комитет, занимающийся культурно-национальным возрождением бурят. Поскольку просвещение бурятского народа ставилось на национальную основу впервые, кадрам, участвовавшим в нем, приходилось почти все начинать с азов. Цыбиков составляет букварь для детей, который был выпущен Буручкомом в 1925 г. Создал букварь-учебник для знакомых с русской грамотой, выдержавшего в 1927 и 29 три издания, а также переводил для массовых читателей статьи и речи Ленина о крестьянстве. В научном отношении представляет интерес «Грамматика бурят-монгольского письменного языка» Цыбикова. Первоначально Цыбиков выступал против латинизации бурятского языка. Но, подвергшись всеобщему давлению (якобы старомонгольская письменность непригодна для передачи нового фонетического состава и грамматики), он использует для передачи звуков монгольской речи в своем учебнике кириллицу. Цыбиков не относился к панмонголистам, но в языке он стоял на сохранении монгольской письменности. Уже 26 февраля 1930г. на совещании в Бурятском институте культуры, обсуждавшем вопрос о латинизации письменности бурят, Цыбиков выступает иначе: «Товарищ докладчик несколько раз упоминал мое имя, говоря, что я был противником латинизации бурят-монгольского алфавита. В данный момент я отошел от старых взглядов Мне кажется, что не нужно этому удивляться: ведь мы живем в такую эпоху, когда все изменяется, ругаться старые устои жизни и создаются новые, и поэтому изменения в моих взглядах по отношению к реформе алфавита вполне объяснимое явление» . В книгах советского периода позже напишут «Цыбиков честно признавал свою ошибку…» Кроме составления учебников, Цыбиков преподает язык в Бурятском педагогическом техникуме на различных курсах по подготовке кадров для сельских школ. В 1924-1928гг. занимает пост ученого секретаря Бурятского ученого комитета им. Доржи Банзарова. Работает в комиссии, вырабатывающей общественно-политическую и научную терминологию для нового бурятского литературного языка. А потом была двухмесячная командировка в Монголию. Он выполнил свою политическую миссию, укрепив и расширив контакты Бурятских и Монгольских ученых комитетов. Во время своего пребывания в Монголии он вел дневник, который бережно хранился у его супруги Лхамы Норбоевой в Урдо-Аге после смерти мужа до1958г. Потом был передан в дар в БИОН СО АН СССР. Г.Ц. Цыбиков был монголоведом широкого профиля, занимавшийся вопросами как монгольского языкознания, так и монгольской истории и этнографии. В числе его работ, выпущенных в свет, значится небольшой, но очень содержательный очерк «Забайкальское казачье войско». Эта тема до сих пор мало исследована. Цыбиковым была написана краткая история Монголии под названием «Очерк Монголии». По этим рукописям он читал лекции. ПО объему невелики, но в научном отношении ценны работы по этнографии бурят и монголов. Таковы статьи «Культ огня у восточных бурят-монголов» и «Цагалган», оставшийся в рукописи доклад «Шаманизм у бурят-монголов». 1928-1930гг. Цыбиков – профессор Иркутского Университета. Под его руководством там началась подготовка кадров для Бурятской АССР. В этот период были выдвинуты в аспирантуру А.Н. Боржонова, И.Д. Ханташкеев и др.студенты, которые впоследствии стали крупными учеными. При активном участии Цыбикова была организована бурятская секция Восточно-Сибирского отдела Географического общества ССР, которая издавала знаменитый «Бурятоведческий сборник». Будучи ее председателем, он выступает с докладами и сообщениями на различные темы, ставил перед студентами определенные задачи по исследованию Бурятии, помогал в организации изучения территории Бурятии. Цыбиков всегда опирался на студентов. Скончался Г.Ц.Цыбиков на родине, в Урдо-Аге, 20 сентября 1930г.
Источник: http://www.burweb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=42&Itemid=12
